José Ingenieros: rememorando el pensamiento, la moral y el hacer 

Giuseppe Ingegneri, según su documento italiano, José ingenieros, según el documento argentino, nació en Palermo, Italia, en 1877. Era hijo de un revolucionario siciliano vinculado con la Primera Internacional, que le infundió las ideas del socialismo. Con ellas, hizo sus primeras armas en la política universitaria. A los 18 años fue delegado por el Centro Socialista Universitario, posteriormente integrado al Partido Socialista Obrero Internacional (luego Partido Socialista Argentino). Pero no fue precisamente por su actividad política -ubicado en el campo del pensamiento latinoamericanista- que se destacó Ingenieros. Los aportes de este sociólogo, médico y psiquiatra a la cultura y la ciencia nacional fueron su más valioso legado.

 

El 22 de agosto de 1888 es iniciado como loweton en la masonería argentina (loweton es el nombre con que la masonería designa a los hijos de los maestros masones). Adquirirá el carácter de masón en la Logia Unión Italiana Primera n° 90, el 5 de agosto de 1898, cuando alcance la mayoría de edad. No sólo su padre, sino también sus educadores (Ricaldoni, Pizzurno y Alcorta) eran masones.

 

Concluidos los estudios secundarios en 1892, se inscribe simultáneamente en las carreras de Medicina y de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. El  primer año cursa ambas carreras, pero opta finalmente por la primera. En la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires conquistó como padrinos a los más eminentes psiquiatras argentinos de esos años, Francisco de Veyga y José María Ramos Mejía.

 

En 1897 se graduó de farmacéutico y en 1900, de médico. Sus cursos con José María Ramos Mejía le inclinaron hacia el estudio de la psiquiatría y la criminología, en las sendas del ideario positivista. En un país compuesto por una gran masa de inmigrantes, como lo era la Argentina de comienzos del siglo XX, una de las mayores preocupaciones de los pensadores era el problema de la nacionalidad. En parte a ello se dedicó José Ingenieros, cuya obra más destacada en el tema fue La evolución de las ideas argentinas. Su temprana muerte, el 31 de octubre de 1925, no evitó que se convirtiera en uno de los máximos referentes del pensamiento nacional.

 

 

Algo que pensar 

 

 

Cultivó especialmente un género literario: el ensayo. Así como el novelista es el escritor que crea ficción, inventa diríamos, para simplificar, el ensayista sólo opina. En sus libros no hay trama, argumento ni acción alguna. Ingenieros fue aplaudido y discutido, admirado y criticado. Pero lo seguro es que en su breve vida de sólo 48 años no pasó inadvertido.

 

José Ingenieros escribió “he cursado simultáneamente dos carreras. Por eso adquirí nociones de ciencias médico-biológicas, como médico y también estudié ciencias físico-naturales. Cultivé, ya por placer, las ciencias sociales y me apasioné por las letras”.

 

Ingenieros define la mediocridad en varios pasajes de su obra como «el hábito de renunciar a pensar», «llaman ‘hereje’ a quienes buscan una verdad» (sin comprender que, como señaló Shakespeare: «El hereje no es el que arde en la hoguera, sino el que la enciende»), «sus ojos no saben distinguir la luz de la sombra», «la originalidad les produce escalofríos», «pronuncia palabras insustanciales», «el esclavo o el siervo siguen existiendo por temperamento o por falta de carácter. No son propiedad de sus amos, pero buscan la tutela ajena», «incapaces de elevarse de la condición de animales de rebaño», «rechazan la aristocracia del mérito», «creen que el buen humor compromete la respetuosidad» y «su pasión es la envidia».

 

José Ingenieros en el prólogo de su texto “Las Fuerzas Morales”, advierte que su libro completa la visión panorámica de una ética funcional. “El hombre mediocre” es una crítica de la moralidad; “Hacia una moral sin dogmas”, una teoría de la moralidad; “Las fuerzas morales”, una deontología de la moralidad. Prevalece en todos el concepto de un idealismo ético en función de la experiencia social, inconfundible con los capciosos idealismos de la vieja metafísica. Sostiene que el hombre que atesora esas fuerzas adquiere valor moral, recto sentimiento del deber que condiciona su dignidad. Piensa como debe, dice como siente, obra como quiere. No persigue recompensas ni le arredran desventuras. Recibe con serenidad el contraste y con prudencia la victoria. Acepta las responsabilidades de sus propios yerros y rehúsa su complicidad a los errores ajenos. 

 

Sólo el valor moral puede sostener a los que impenden la vida por su patria o por su doctrina, ascendiendo al heroísmo. Nada se le parece menos que la temeridad ocasional del matamoros o del pretoriano, que afrontan riesgos estériles por vanidad o por mesada. En un análisis de El hombre mediocre, el pensador advierte el peligro que corren los pueblos donde los grandes ideales han sido sepultados por la mediocridad, un mal que promueve la cultura del parecer y aniquila las preguntas trascendentales. Los hombres educados en estos ambientes sufren las terribles consecuencias de la indiferencia. Nuestro país lamentablemente no escapa de los efectos provocados por una sociedad encerrada en las cavernas de la ignorancia. Por lo tanto, nuestra nación necesita de hombres idealistas que promuevan espacios donde el diálogo, la crítica y el debate reinen; así como de un idealismo que lleve a cada rincón del país la luz de la verdad, el bien y la belleza.

 

Marcar algunas comparaciones con el presente de nuestra nación e intentar demostrar que el tiempo le ha dado o no la razón a Ingenieros es en parte del propósito de este autor, de un pensador Argentino de fuste, guardado y olvidado en casi todas las bibliotecas de nuestro País, que nos desafía a pensar.

 

En resumen, aludiendo a la mediocridad de quienes profesan especial fobia por el trabajo teórico de lo cual depende toda práctica que no proceda a los tumbos, nos dice el autor: «Sin ideales sería inconcebible el progreso. El culto del hombre práctico está limitado a las contingencias del presente».